Juifs d'Europe : identités plurielles et mixité

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"Le judaïsme contemporain relève-t-il d'une réalité singulière ou plurielle? Cette interrogation peut sembler étrange aussi bien à celles et ceux qui le vivent comme une référence identitaire, un h...

"Le judaïsme contemporain relève-t-il d'une réalité singulière ou plurielle? Cette interrogation peut sembler étrange aussi bien à celles et ceux qui le vivent comme une référence identitaire, un héritage immuable, qu'à ses observateurs lointains. Pourtant, les manières de vivre le judaïsme sont aujourd'hui multiples, nourries par des identifications diverses. D'où l'intérêt à les explorer. à clarifier la nature des éléments d'identifications en présence - religieux, spirituels, culturels ou nationaux -et les liens éventuels qu'ils peuvent avoir entre eux. En se confrontant à cette problématique de la diversité, du métissage et du pluriel, de jeunes chercheurs renouvellent les termes de l'(auto)identification des juifs comme "Blancs" ou "parias" ils analysent les conversions au christianisme comme éléments d'une recherche identitaire, éclairent les enjeux liés aux catégorisations identitaires mobilisés dans les dynamiques communautaires, les processus de redéfinition à l'oeuvre dans les familles de couples "mixtes" et interrogent enfin les transfigurations artistiques et littéraires des appropriations identitaires. À une époque où l'unique et l'identique prétendent à une légitimité hégémonique. Cet ouvrage invalide l'existence d'une communauté juive au bénéfice de la pluralité d'expériences contemporaines dans la fabrique identitaire des individus et de collectivités affinitaires."--Page 4 of cover.

Does contemporary Judaism come from a singular or plural reality? This question may seem strange both to those who live it as an identity reference, an immutable heritage, and to its distant observers. Yet, the ways of living Judaism are today multiple, nourished by various identifications. Hence the interest in exploring them. to clarify the nature of the elements of identification in the presence - religious, spiritual, cultural or national - and the possible links that they may have between them. By confronting this problematic of diversity, miscegenation and the plural, young researchers renew the terms of the (self) identification of Jews as "whites" or "pariahs" they analyze conversions to Christianity as elements of a identity research, shed light on the issues linked to the categorization of identities mobilized in community dynamics, the processes of redefinition at work in families of "mixed" couples and finally question the artistic and literary transfigurations of identity appropriations. At a time when the unique and identical claim to hegemonic legitimacy, this book invalidates the existence of a Jewish community for the benefit of the plurality of contemporary experiences in the identity factory of individuals and affinity communities

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