Brecht in Asia and Africa 
 
 
aus der drohenden Krise vorzuzeichnen. Weder der "Westen" noch
der 
"Osten" verfhgen u-ber Allerheilmittel aber ein wirklich interkulturelles

Denken, wie Brecht es uns vorgelebt hat, ist heute unentbehrlich 
geworden. 
 
Antony Tatlow. "Brecht et le changement do paradigme." 
 
    Quand nous parlons d'une modification du paradigme, dans le 
contexte de ce symposium, deux implications se prdsentent: le 
changement culturel et politique de la Chine et aussi le changement A 
l'Ouest qui retient lattention de ses propres thdoriciens. Nous nous 
pencherons ici sur la seconde. 
    Nous examinerons d'abord certains problemes posds par la theorie 
critique en ce qui concerne l'oeuvre de Brecht. Ensuite nous 
analyserons certaines positions qui rdduisent son efficacit4, et nous 
montrerons que l'enjeu est plus grand qu'il ne laisse supposer, et que 
notre argument est lie "   r'extension de la thorie   critique et  
l'application du paradigme relationnel. 
    il y a une crise de la theorie dans la culture occidentale. Le terme

de crise est pris ici dans son sens chinois de danger et d'opportunit4, 
tout & la fois. Selon le mot de Wekwerth: "Il y a un certain temps
que 
nous transformons le monde, peut-6tre devrions nous commencer 
maintenant rlinterpreter." Cependant il n'y a pas de consensus sur la

manibre de rinterpreter. Cette formule parodique des Theses sur 
Feuerbach devrait nous encourager & repenser toute la question du 
paradigme. Brecht nous offre une occasion unique de I'aborder, en 
nous orientant vers l'interrelation entre les trois Mondes et entre 
rOccident et r'Orient. Ni r'Orient ni I'Occident ne sont avanc6s ici 
comme des panacdes. Mais nous sommes contraints & penser d'une 
manikre globale. Brecht a Me' exclu du champs de la theorie critique 
par la reduction de son oeuvre & une esthetique "rdaliste"
et une 
6thique stakhanoviste , et aussi par la reduction de sa th6orie au 
contexte de sa lecture originelle. 
     L'idee que la pens6e de Brecht est susceptible d'6largissement 
semble contredire les perspectives de la deconstruction, du post- 
modernisme et de la dialectique negative. Selon ces fagons de penser, 
toute universalisation n'est qu'illusion. Mais le refus de l'universel reste

lui-m~me sous remprise d'un formalisme platonicien qu'il rejette par 
ailleurs. II n'y a que deux courants qui s'opposent & tout ceci: la th6orie

de la raison communicative d'Habermas et le feminisme. 
    L'oeuvre de Brecht se caracterise par son ouverture A de 
nombreuses influences, par son absence de cl6ture, et par son 
effacement de la distinction entre roart et l'interpretation. En cela, il
se 
rapproche du c6t6 le plus productif de la deconstruction. Mais le refus 
de la cloture a son origine dans un paradigme relationnel qui d'passe la

mdtaphysique de I'absence denoncee par la ddconstruction (Derrida). 
Brecht aussi ddconstruit la metaphysique de la presence mais c'est 
pour envisager un paradigme relationnel. 
 
 
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